新憲法將為埃及未來指路？

自從前總統穆巴拉克倒台至今，埃及始終都在艱難地重新進行自我定位。新的議會已經選舉產生，然而在世俗派和自由派埃及人以及外國觀察者眼中，這一切仍然存在遺憾：議會中的大多數議員都是來自伊斯蘭主義或者極端伊斯蘭陣營。在制憲大會中，格局也是如此。穆斯林兄弟會成員在議會中佔據優勢、並且已經推選出自己的國家最高領導候選人的事實，引起了不少人的憤怒。

對於埃及可能走向極端伊斯蘭主義的擔憂與日俱增。德國哈勒大學的伊斯蘭學專家本特拉格（Björn Bentlage）在接受德國之聲採訪時表示，抱有這一擔憂的不僅僅是歐洲人："許多埃及人，甚至虔誠的穆斯林，都害怕極端伊斯蘭主義抬頭，並將這視為一種危險。"

另一方面，埃及其實已經是一個伊斯蘭化的國家了。德國明斯特大學的伊斯蘭學者鮑爾（Thomas Bauer）認為，在過去幾十年裡，伊斯蘭化在埃及的公眾生活中"變得愈加清晰可見"。雖然用面紗遮住整個臉龐的婦女很少見，但佩戴頭巾的女性越來越多。另一個明顯的徵兆就是，男女性別在公共場所的劃分越來越嚴格。

憲法將決定國家與宗教的關係

現在，人們關注的焦點都集中在即將問世的新憲法上面。在六個月之內，制憲大會將提交憲法草案。其中不僅涉及國家與宗教的關係、沙裡亞法的影響範圍，還包括了軍方未來將扮演的角色。在穆巴拉克下台之後，最高軍事委員會將1971年制定的舊憲法廢除，這就意味著在新任總統候選人的遴選方面存在無法衡量的問題。軍事委員會希望，最遲在今年7月將權力移交給新當選的總統之前，制定新憲法的工作已經取得顯著進展。伊斯蘭專家本特拉格猜測，這可能是軍事委員會和新掌權集團之間達成的某種妥協： "新政權可能允許軍政府在退出權力中心的同時仍然保有一定的特權，比如某種刑事豁免權。"

對於埃及人來說，國家和宗教之間的關係似乎扮演著更為重要的角色。出於對制憲大會人員組成的抗議，科普特基督教徒的代表、左派和自由派的成員都退出了制憲工作。迫於強大的公眾壓力，穆斯林兄弟會宣佈放棄十個席位，讓給非伊斯蘭派別的候選人，以贏得更多的妥協空間。

更多自由還是更多沙裡亞法？

從1971年起，伊斯蘭沙裡亞法就被寫入憲法的第二條，也是立法的源泉。此外，這部憲法還確定伊斯蘭是國教。

本特拉格和鮑爾兩位伊斯蘭問題專家都認為，新憲法在這方面不會做出太多的改變。穆斯林兄弟會已經公佈了一份自己的憲法草案藍圖，並將提交給議會。本特拉格說："在這部草案中，原有憲法的整體框架和原有的國家制度基本得到維持。"可能會修改的是司法領域、金融監管和新聞自由等領域。本特拉格希望，埃及人的日常生活可以得到比過去更多的自由。

漢堡全球和地區研究所（GIGA）的研究員朗科（Annette Ranko）認為，穆斯林兄弟會現在可以用實際行動來證明，他們是不是真的要在伊斯蘭的框架下建立一個世俗的國家。到目前為止，他們都以埃及改革力量的形象自居。

鮑爾則不認為新憲法對埃及國家未來走向具有決定性的意義，更重要的是"那些今後陸續出台的具體法律，看它們是否具有濃重的伊斯蘭主義色彩"。

伊斯蘭世界並非鐵板一塊

目前來看，穆斯林兄弟會的政黨和伊斯蘭原教旨主義的光明黨雖然在議會和制憲會議中是兩支最強大的力量，但他們結盟的可能性很小。兩個陣營之間的差異要遠遠大於共同點，僅僅在對於伊斯蘭教義的理解上他們之間就存在根本的分歧。伊斯蘭研究人員朗科指出："穆斯林兄弟會將古蘭經視為經久不衰的道德準則，人們可以根據時代現狀對其進行不同的解讀。"

而受到沙烏地阿拉伯支持的光明黨則認為，古蘭經和其它伊斯蘭教義都是法律條文，必須分毫不差地嚴格遵守。鮑爾甚至將這一派別的宗教信仰稱為"天真"，其實在古蘭經中，並沒有對政治和宗教的關係進行明確的界定。他說："我認為，西方世界必須拋棄原有的伊斯蘭就是鐵板一塊的偏見，對不同的教派和力量進行區分。"

本特拉格認為，穆斯林兄弟會和光明黨兩個陣營之間互相反感。前者已經具備議會從政的經驗，更加務實；而後者還需通過行動證實，是否真的具備參與正常議會工作的意願。鮑爾表示，人們應該信任埃及人，讓他們在內部進行自己的討論。

作者：Sabine Hartert-Mojdehi 編譯：雨涵

責編：苗子