新宪法将为埃及未来指路？

自从前总统穆巴拉克倒台至今，埃及始终都在艰难地重新进行自我定位。新的议会已经选举产生，然而在世俗派和自由派埃及人以及外国观察者眼中，这一切仍然存在遗憾：议会中的大多数议员都是来自伊斯兰主义或者极端伊斯兰阵营。在制宪大会中，格局也是如此。穆斯林兄弟会成员在议会中占据优势、并且已经推选出自己的国家最高领导候选人的事实，引起了不少人的愤怒。

对于埃及可能走向极端伊斯兰主义的担忧与日俱增。德国哈勒大学的伊斯兰学专家本特拉格（Björn Bentlage）在接受德国之声采访时表示，抱有这一担忧的不仅仅是欧洲人："许多埃及人，甚至虔诚的穆斯林，都害怕极端伊斯兰主义抬头，并将这视为一种危险。"

另一方面，埃及其实已经是一个伊斯兰化的国家了。德国明斯特大学的伊斯兰学者鲍尔（Thomas Bauer）认为，在过去几十年里，伊斯兰化在埃及的公众生活中"变得愈加清晰可见"。虽然用面纱遮住整个脸庞的妇女很少见，但佩戴头巾的女性越来越多。另一个明显的征兆就是，男女性别在公共场所的划分越来越严格。

宪法将决定国家与宗教的关系

现在，人们关注的焦点都集中在即将问世的新宪法上面。在六个月之内，制宪大会将提交宪法草案。其中不仅涉及国家与宗教的关系、沙里亚法的影响范围，还包括了军方未来将扮演的角色。在穆巴拉克下台之后，最高军事委员会将1971年制定的旧宪法废除，这就意味着在新任总统候选人的遴选方面存在无法衡量的问题。军事委员会希望，最迟在今年7月将权力移交给新当选的总统之前，制定新宪法的工作已经取得显著进展。伊斯兰专家本特拉格猜测，这可能是军事委员会和新掌权集团之间达成的某种妥协： "新政权可能允许军政府在退出权力中心的同时仍然保有一定的特权，比如某种刑事豁免权。"

对于埃及人来说，国家和宗教之间的关系似乎扮演着更为重要的角色。出于对制宪大会人员组成的抗议，科普特基督教徒的代表、左派和自由派的成员都退出了制宪工作。迫于强大的公众压力，穆斯林兄弟会宣布放弃十个席位，让给非伊斯兰派别的候选人，以赢得更多的妥协空间。

更多自由还是更多沙里亚法？

从1971年起，伊斯兰沙里亚法就被写入宪法的第二条，也是立法的源泉。此外，这部宪法还确定伊斯兰是国教。

本特拉格和鲍尔两位伊斯兰问题专家都认为，新宪法在这方面不会做出太多的改变。穆斯林兄弟会已经公布了一份自己的宪法草案蓝图，并将提交给议会。本特拉格说："在这部草案中，原有宪法的整体框架和原有的国家制度基本得到维持。"可能会修改的是司法领域、金融监管和新闻自由等领域。本特拉格希望，埃及人的日常生活可以得到比过去更多的自由。

汉堡全球和地区研究所（GIGA）的研究员朗科（Annette Ranko）认为，穆斯林兄弟会现在可以用实际行动来证明，他们是不是真的要在伊斯兰的框架下建立一个世俗的国家。到目前为止，他们都以埃及改革力量的形象自居。

鲍尔则不认为新宪法对埃及国家未来走向具有决定性的意义，更重要的是"那些今后陆续出台的具体法律，看它们是否具有浓重的伊斯兰主义色彩"。

伊斯兰世界并非铁板一块

目前来看，穆斯林兄弟会的政党和伊斯兰原教旨主义的光明党虽然在议会和制宪会议中是两支最强大的力量，但他们结盟的可能性很小。两个阵营之间的差异要远远大于共同点，仅仅在对于伊斯兰教义的理解上他们之间就存在根本的分歧。伊斯兰研究人员朗科指出："穆斯林兄弟会将古兰经视为经久不衰的道德准则，人们可以根据时代现状对其进行不同的解读。"

而受到沙特阿拉伯支持的光明党则认为，古兰经和其它伊斯兰教义都是法律条文，必须分毫不差地严格遵守。鲍尔甚至将这一派别的宗教信仰称为"天真"，其实在古兰经中，并没有对政治和宗教的关系进行明确的界定。他说："我认为，西方世界必须抛弃原有的伊斯兰就是铁板一块的偏见，对不同的教派和力量进行区分。"

本特拉格认为，穆斯林兄弟会和光明党两个阵营之间互相反感。前者已经具备议会从政的经验，更加务实；而后者还需通过行动证实，是否真的具备参与正常议会工作的意愿。鲍尔表示，人们应该信任埃及人，让他们在内部进行自己的讨论。

作者：Sabine Hartert-Mojdehi 编译：雨涵

责编：苗子